[仰境]狱中上梁王译赏析书原文翻

　　臣闻忠无不报 ，翻译信不见疑 ，狱中原文臣常认为然 ，上梁赏析徒虚语耳。王书昔荆轲慕燕丹之义，翻译白虹贯日，狱中原文太子畏之；卫先生为秦画长平之事
，上梁赏析太白食昴 ，王书昭王疑之。翻译夫精变六合而信不谕两主 ，狱中原文岂不哀哉！上梁赏析今臣尽忠诚挚，王书毕议愿知
，左右不明 ，卒从吏讯 ，为世所疑 。是使荆轲 、卫先生复起，而燕、秦不寤也 。愿大王孰察之。

　　昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠
，胡亥极刑 。是以箕子阳狂，接舆避世 ，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意 ，然后楚王 、胡亥之听，毋青鸟使为箕子、接舆所笑 。臣闻比干剖心 ，子胥鸱夷 ，臣始不信 ，乃今知之
。愿大王孰察，少加怜焉 。

　　语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏 ，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢
、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志
，慕义无量也 。是以苏秦不信于全国，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山 。何则？诚有以相知也 。苏秦相燕 ，人恶之燕王 ，燕王按剑而怒 ，食以駃騠；白圭显于中山
，人恶之于魏文侯
，文侯赐以夜光之璧。何则 ？两主二臣，剖心析肝信任 ，岂移于浮辞哉
！

　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋 
，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者 
，皆信必定之画
，捐朋党之私，挟孤单之交，故不能自免于妒忌之人也。是以申徒狄蹈雍之河 ，徐衍负石入海 ，不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于路途
，缪公委之以政；甯戚饭牛车下
，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝 ，借誉于左右
，然后二主用之哉？感于心，合于行 ，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸 ，独任成乱 。昔鲁听季孙之说逐孔子
，宋任子冉之计囚墨翟 。夫以孔、墨之辩 ，不能自免于谗谀
 ，而二国以危。何则 ？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯我国 ，齐用越人子臧而强威 、宣。此二国岂系于俗，牵于世 ，系奇偏之浮辞哉 ？公听并观，垂明当世 。成心合则胡越为兄弟
 ，由余 ，子臧是矣；不合则骨血为仇人 ，朱 
、象 、管 、蔡是矣 。今人主诚能用齐 、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯缺乏侔 ，而三王易为也 。

　　是以圣王觉寤，捐子之之心
，而不说田常之贤 ，封比干之后 ，修孕妈妈之墓，故功业覆于全国。何则
？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠
，强伯诸侯；齐桓用其仇 ，而一匡全国。何则 ？慈仁周到，诚加于心，不可以虚辞借也。

　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏 ，立强全国，卒车裂之。越用大夫种之谋 ，禽劲吴而伯我国 ，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔
，於陵子仲辞三公为人灌园
。今人主诚能去自豪之心，怀可报之意，披亲信，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧 ，跖之客可使刺由
，况且因万乘之权 ，假圣王之资乎 ！然则荆轲湛七族 ，要离燔妻子()
，岂足为大王道哉 ！

　　臣闻明月之珠 ，夜光之璧 ，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也 。蟠木根柢 ，轮囷古怪，而为万乘器者 ，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游 ，则枯木朽株 ，树功而不忘。今夫全国布衣穷居之士
，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术 ，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意
，而素无根柢之容 ，虽竭精力
，欲开忠于当世之君
，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

　　是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎很多之口 。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王全国。秦信左右而亡
，周用乌集而王 。何则 ？以其能越挛拘之语，驰域外之议  ，独观乎昭旷之道也
。

　　今人主沈阿谀之辞
，牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同皁
，此鲍焦所以愤于世也 。

　　臣闻盛饰入朝者不以私污义 ，底厉名号者不以利伤行。故乡名胜母
，曾子不入；邑号朝歌
，墨子回车。今欲使全国寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事阿谀之人，而求亲近于左右 ，则士有伏死堀穴岩薮之中耳 ，安有尽忠信而趋阙下者哉  ！

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。shì shǐ jīng kē 、wèi xiān shēng fù qǐ  ，ér yàn 、qín bú wù yě 。yuàn dà wáng shú chá zhī 。

　　xī yù rén xiàn bǎo 
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。yuàn dà wáng shú chá ，shǎo jiā lián yān  。

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